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Peter Becher, Steffen Höhne, Marek Nekula (Hg.)
Kafka und Prag
Böhlau Verlag, 2012
Franz Kafkas Verhältnis zur zionistischen Bewegung, zu ihren Ideengebern
wie Hugo Bergmann, Hans Kohn, Gustav Landauer, Felix und Robert Weltsch,
zumeist Freunde und Kommilitonen des Dichters oder zum Prager Verein
jüdischer Studenten, dem Bar Kochba, ergibt sich aus seiner
unmittelbaren Lebenswelt. So stellt sich nicht die Frage ob Kafka,
sondern wie er von diesen Ideen beeinflusst war. Kateřina Čapková, eine
der neunzehn Autorinnen und Autoren des vorliegenden Bandes, versucht
seiner, 1917, in Martin Bubers Zeitschrift Der Jude
veröffentlichten Erzählung Schakale und Araber solche Antworten
abzulauschen. Der Text, der um die Themen Abhängigkeit, Parasitentum und
Gier, wie auch um die Suche nach Reinheit kreist, ließe sich unschwer
auf Palästina und das jüdische Siedlungsprojekt beziehen. Oder könnten
die Protagonisten der Handlung – Araber, Schakale und ein Europäer –
auch den jüdisch-deutsch-tschechischen Kontext der heimatlichen Prager
Gesellschaft Kafkas spiegeln?
Eine andere viel versprechende Untersuchung widmet sich der
Fremdwahrnehmung bzw. ihrer Darstellung im Werk des in der Wahrnehmung
von kulturellen Differenzen geübten Pragers. Die unsichere Identität des
Landvermessers in Kafkas Das Schloß nähert sich auch sprachlich
der des Landstreichers an. Derlei Verkennungen konstituieren den Irrweg
in eine Fremde, „in der man vor Fremdheit ersticken müsse und in deren
unsinnigen Verlockungen man doch nichts tun könne als weiter gehen,
weiter sich verirren.“ Auch das zunächst als Heilmittel empfundene
Beobachten und Benennen von Unterscheidbarem verliert im Roman in dem
Maße seine Wirkung, wie der Beobachter realisiert, selbst beobachtet und
bewertet zu werden. Natürlich hat es der Dichter Kafka mit kulturellen
Vereinnahmungen durch andere zu tun. Sein Freund und späterer
Herausgeber, Max Brod, rechnete Kafkas Erzählungen „zu den jüdischsten
Dokumenten“ seiner Zeit, während ein Kritiker meinte in seiner
„Erzählkunst … etwas Urdeutsches“ ausmachen zu können. Nach eigenem
Bekenntnis dagegen blieb Kafka, auch wenn ihm die deutsche Sprache
selbstverständlich war, ein „Halbdeutscher“.
Das knapp 400-seitige Buch, das als Band 3 der Reihe Interkulturelles
Prag im 19. und 20. Jahrhundert erschienen ist, enthält unter den
neunzehn, thematisch breit gestreuten Aufsätzen, auch solche, die nur
mittelbar mit dem Werk und der Biographie des großen Prager Dichters zu
tun haben, sondern Zeitgenossen wie Josef Wenzig, Max Steiner oder
Richard Weiner portraitieren. Den unter drei Gesichtspunkten – Kafkas
böhmische Kontexte, Kafkas Lebenswelten, Verortungen Kafkas –
gegliederten Texten sind ein Personen- und ein Ortsindex beigegeben.
(ak)
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